Historiallisen miekkailun piirissä rekonstruoidan mitä erilaisempia asioita. Osa yrittää esimerkiksi lähestyä antiikin ajan kamppailutyylien ennallistamista. Tämä on tietysti hyvin haasteellista, koska manuaaleja ei ole tarjolla. Systeemit pitää rakentaa esimerkiksi ruukuissa olevista maalauksista - joiden kohdalla ei ole varmuutta siitä, onko niillä samanlainen suhde itse toimintaan kuin mitä esimerkiksi nykyviihteen kung-fu -elokuvilla on oikeaan kungfuun. Liikkeisiin pitää myös tehdä tiettyjä arvauksia. Tässä mielessä lopputuloksen eksaktius tietysti kärsii. Asiaa voidaan lähestyä, mutta kovin tarkkaa tietoa asiasta ei voida saada.
Manuaalejen kohdalla asiat ovat helpompia, koska niissä on kuvallista ja sanallista tietoa itse tapahtumasta ; Joskus jopa hyvinkin tarkasti. Lisäksi joitain asioita voidaan liittää mukaan melko varmasti siksi että ilman niitä kuvissa esitellyt asiat eivät toimi. Tätä kautta lopputuloksesta tulee tarkempi ; Joudutaan olettamaan vähemmän asioita.
Tämänlainen arvailujen määrän vaikutus lopputulokseen on ilmiselvää. Antiikin ruukkujen ympärille rakennettu itsepuolustussysteemi voi olla aivan toimiva ja laaja kokonaisuus, mutta on selvää että monissa kohdin voidaan rakentaa erilainen tulkinta ja selittää että erimielinen on vain vetänyt asioita hatustaan. Ja manuaalin kanssa voidaan helpommin rajata tiukemmalle alueelle ja moittia toisia näkemyksiä paljon arvailunvaraisempina kuin toisia.
Kuitenkin jostain syystä tieteellisten kysymysten puolella tätä ei ymmärretä. Ihmiset keskittyvät usein ristiriidattomuuteen. Koherentti systeemi riittää monille -etenkin jos se on heidän oman maailmankuvansa mukainen ; Kuitenkin tämä olisi sama, kuin hyväksyisi minkä tahansa toimivan systeemin luvallisena manuaalin tulkintana. Ja etenkin teologisten kysymysten mukana tulkintoja pidetään usein aivan samanarvoisina, jolloin esitetään että antiikin tyylien konstruktiot olisivat yhtä tarkkoja ja hyviä kuin manuaalien avulla huolellisesti rakennetut. Kuitenkin jo metodiikassa on olennaisia eroja, jotka tekevät antiikin tyylien rekonstruktiosta pakosti epämääräisemmän ja huonommin perustellun kuin manuaalien pohjalta tehtyjen.
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti
Ciinnostuin ma sun sanoist ia haluan sixi ehdottomasti mitellä canssais sanain säilää tahi muuten huastella.
Ennen taistoa näytän caswoni cuhin tekee tosi gentlemanni, tahi raotan cybäräin cantta antaen taiteilijanimen jolla minua puhuttaa. Ios haluan beittää aateluuteni ia toimia incognito iotta ylen ialoinen sucuisuuteni ei wastincumbbanini cättä turhaan bidättelis, teen tunnuxeni iotencin selwäxi. Nihin et caici tietäwät että sanoien tacana olen juuricin minä, encä secotu sanomain ioncu muun nimettoman sanomax, he cun ylen usein ioncin sortin celmi tahi ryovari on.
Mittelömme on cescittyy vahin tähän asiaan, encä halua tuoda muita rienoia, cinoia ia riitoia cun mist tässä hengen mieccain mittelemme. Seison sanoieni tacana iotca owat omiani. Suuni ei lurita toisten buheita, matci houccain sanomisia. Encä sanoillani toist arenaa mainoza.
Caicel olcon aicansa. Onbi aica taistella ia aica cwolla, eri aica bascahysisa asioida. Näit en toisiinsa secota ; Ymmärrän, joshi mittelö on wacawa asia, iossa hurmekin hubelehtii. Helbosti woisi haawain loucaantua. En halua catceroittaa cetään lobuxi icäänsä mielisuruihin waan byrin taistelemaan cuin tosi herrasmiehen, ritarim ia gentlemannin cunnialle sobii.
Sixi uscallan lausua noin nimetä että ios iocu alcaa himoita cuontaloani seinälleen wiisaitteni wuoxi, on turmeltunembi miesi, ei uroiden sotilasi waan boica-sicuri ionca buheis haise häne uran labiointi, ioca io hänen aiwoiens baica toimittabi.
En carde ; Sa varaudu!