Natsikortin käyttäminen on hyvin yleistä. Joskus tilanne voi kuitenkin näyttää erikoiselta. Myers nosti esiin tapauksen, jossa ateisteja oltiin yhdistetty natseihin. Tässä ei tietysti ole mitään harvinaista : Tällä kertaa tilanne oli mennyt kummalliseksi, koska kun oltiin muistutettu että natseissa oli valtavasti uskovaisia, tämän puolustuksen kerrottiin olevan huonon koska se oli natsikortti jossa uskovaisia yhdistettiin natseihin - ja jostain syystä tämä ei koskenut sitä alkuperäisti ateistejen rinnastamista natseihin. Näin tehtiin vaikka argumentissa korostettiin että ei väitetä että uskovaiset olisivat natseja, vaan että natseissa nyt oli paljon uskovaisia.
Rakenteellisesti näyttää siltä, että kaikki yhdistivät toisiaan natseiksi. Natsikorttia vastaan puolustauduttiin käyttämällä lievennettyä natsikorttia. Ja tämä jälkimmäinen natsikortti tunnustettiin natsikortiksi, jolloin ajateltiin että ensimmäinen natsikortti jäisi voimaan kun natsikorttia kritisoiva natsikortti olisi tuhottu huomauttamalla että se on natsikortti. Näin jää tietysti helposti sellainen olo, kuin ensimmäinen natsikortti olisi hyvä argumentti, jossa osoitetaan miten epämiellyttäviä yhteyksiä ateisteilla on natseihin. Mutta tämän mielikuvanhan jokainen natsikortti tietysti yrittää synnyttää.
Tämä on hyvä muistutus siitä, miten asiat menevät helposti kummalliseksi. Syynä lienee se, että ihmisen latinankielinen nimi homo sapiens sapiens on itseannettu nimi, joka on ensilausumalla niin epäuskottava, että loput täytyy hankkia toistamalla asiaa itselle. Tsemppausmeininkinä epämiellyttävää todellisuutta vastaan.
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti
Ciinnostuin ma sun sanoist ia haluan sixi ehdottomasti mitellä canssais sanain säilää tahi muuten huastella.
Ennen taistoa näytän caswoni cuhin tekee tosi gentlemanni, tahi raotan cybäräin cantta antaen taiteilijanimen jolla minua puhuttaa. Ios haluan beittää aateluuteni ia toimia incognito iotta ylen ialoinen sucuisuuteni ei wastincumbbanini cättä turhaan bidättelis, teen tunnuxeni iotencin selwäxi. Nihin et caici tietäwät että sanoien tacana olen juuricin minä, encä secotu sanomain ioncu muun nimettoman sanomax, he cun ylen usein ioncin sortin celmi tahi ryovari on.
Mittelömme on cescittyy vahin tähän asiaan, encä halua tuoda muita rienoia, cinoia ia riitoia cun mist tässä hengen mieccain mittelemme. Seison sanoieni tacana iotca owat omiani. Suuni ei lurita toisten buheita, matci houccain sanomisia. Encä sanoillani toist arenaa mainoza.
Caicel olcon aicansa. Onbi aica taistella ia aica cwolla, eri aica bascahysisa asioida. Näit en toisiinsa secota ; Ymmärrän, joshi mittelö on wacawa asia, iossa hurmekin hubelehtii. Helbosti woisi haawain loucaantua. En halua catceroittaa cetään lobuxi icäänsä mielisuruihin waan byrin taistelemaan cuin tosi herrasmiehen, ritarim ia gentlemannin cunnialle sobii.
Sixi uscallan lausua noin nimetä että ios iocu alcaa himoita cuontaloani seinälleen wiisaitteni wuoxi, on turmeltunembi miesi, ei uroiden sotilasi waan boica-sicuri ionca buheis haise häne uran labiointi, ioca io hänen aiwoiens baica toimittabi.
En carde ; Sa varaudu!